《论语》原文及其全文翻译(二十九)

文章发布时间:2015/5/27 6:09:38



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《论语》原文及其全文翻译(二十九)

【原文】
 8·17 子曰:学如不及,犹恐失之。

【译文】
     孔子说:学习知识就像追赶不上那样,又会担心丢掉什么。

 【评析】
     本章是讲学习态度的问题。孔子自己对学习知识的要求十分强烈,他也同时这样要求他的学生。这学如不及,犹恐失之,其实就是学而不厌一句最好的注脚。

《论语》原文及其全文翻译(二十九) 【原文】
 8·18 子曰:巍巍(1)乎,舜禹(2)之有天下也而不与(3)焉!

【注释】
 (1)巍巍:崇高、高大的样子。
 (2)舜禹:舜是传说中的圣君明主。禹是夏朝的第一个国君。传说古时代,尧禅位给舜,舜后来又禅位给禹。
 (3)与:参与、相关的意思。

 【译文】
     孔子说:多么崇高啊!舜和禹得到天下,不是夺过来的。

 【评析】
     这里孔子所讲的话,应该有所指。当时社会混乱,政局动荡,弑君、纂位者屡见不鲜。孔子赞颂传说时代的舜、禹,表明对古时禅让制的认同,他借称颂舜禹,抨击现实中的这些问题。
《论语》原文及其全文翻译(二十九) 【原文】
 8·19 子曰:大哉尧(1)之为君也!巍巍乎,唯天为大,唯尧则(2)之。荡荡(3)乎,民无能名(4)焉。巍巍乎其有成功也,焕(5)乎其有文章!

【注释】
 (1)尧:中国古代传说中的圣君。
 (2)则:效法、为准。
 (3)荡荡:广大的样子。
 (4)名:形容、称说、称赞。
 (5)焕:光辉。

 【译文】

     孔子说:真伟大啊!尧这样的君主。多么崇高啊!只有天最高大,只有尧才能效法天的高大。(他的恩德)多么广大啊,百姓们真不知道该用什么语言来表达对它的称赞。他的功绩多么崇高,他制定的礼仪制度多么光辉啊!

 【评析】
     尧是中国传说时代的圣君。孔子在这里用极美好的语言称赞尧,尤其对他的礼仪制度愈加赞美,表达了他对古代先王的崇敬心情。
《论语》原文及其全文翻译(二十九)
 【原文】
 8·20 舜有臣五人(1)而天下治。武王曰:予有乱臣十人(2)孔子曰:才难,不其然乎?唐虞之际(3),于斯(4)为盛,有妇人焉(5),九人而已。三分天下有其二(6),以服事殷。周之德,其可谓至德也已矣。

 【注释】
 (1)舜有臣五人:传说是禹、稷、契、皋陶、伯益等人。契:音xiè;陶:音yáo。
 (2)乱臣:据《说文》:乱,治也。此处所说的乱臣,应为治国之臣
 (3)唐虞之际:传说尧在位的时代叫唐,舜在位的时代叫虞。
 (4)斯:指周武王时期。
 (5)有妇人焉:指武王的乱臣十人中有武王之妻邑姜。
 (6)三分天下有其二:《逸周书·程典篇》说:文王令九州之侯,奉勤于商。相传当时分九州,文王得六州,是三分之二。

 【译文】
     舜有五位贤臣,就能治理好天下。周武王也说过:我有十个帮助我治理国家的臣子。孔子说:人才难得,难道不是这样吗?唐尧和虞舜之间及周武王这个时期,人才是最盛了。但十个大臣当中有一个是妇女,实际上只有九个人而已。周文王得了天下的三分之二,仍然事奉殷朝,周朝的德,可以说是最高的了。

 【评析】
     这段当中,孔子提出了一个重要问题,就是治理天下,必须有人才,而人才是十分难得的。有了人才,国家就可以得到治理,天下就可以太平。当然,这并不就证明孔子的英雄史观,因为在历史发展过程中,杰出人物的确发挥了不可低估的巨大作用,这与人民群众的作用,都应该是不可忽视的。
《论语》原文及其全文翻译(二十九) 【原文】
 8·21 子曰:禹,吾无间(1)然矣。菲(2)饮食而致(3)孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黻冕(4);卑(5)宫室而尽力乎沟洫(6)。禹,吾无间然矣。

【注释】
 (1)间:空隙的意思。此处用作动词。
 (2)菲:菲薄,不丰厚。
 (3)致:致力、努力。
 (4)黻冕:音fǔ miǎn,祭祀时穿的礼服叫黻;祭祀时戴的帽子叫冕。
 (5)卑:低矮。
 (6)沟洫:洫,音xù,沟渠。

 【译文】
     孔子说:对于禹,我没有什么可以挑剔的了;他的饮食很简单而尽力去孝敬鬼神;他平时穿的衣服很简朴,而祭祀时尽量穿得华美,他自己住的宫室很低矮,而致力于修治水利事宜。对于禹,我确实没有什么挑剔的了。

 【评析】
     以上这几章,孔子对于尧、舜、禹给予高度评价,认为在他们的时代,一切都很完善,为君者生活简朴,孝敬鬼神,是执政者的榜样,而当今不少人拼命追逐权力、地位和财富,而把人民的生活和国家的富强放在了次要的位置,以古喻今,孔子是在向统治者提出警告。

 

 

 

《论语》原文及其全文翻译(二十九)

    子罕篇第九

【本篇引语】
     本篇共包括31章。其中著名的文句有:出则事公卿,入则事父兄后生可畏,焉知来者之不如今也三军可夺帅,匹夫不可夺志也岁寒然后知松柏之后彫也知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。本篇涉及孔子的道德教育思想;孔子弟子对其师的议论;此外,还记述了孔子的某些活动。

 【原文】
 9·子罕(1)言利与(2)命与仁。

 【注释】
 (1)罕:稀少,很少。
 (2)与:赞同、肯定。

 【译文】
     孔子很少谈到利益,却赞成天命和仁德。

 【评析】
     子罕言利,说明孔子对的轻视。在《论语》书中,我们也多处见到他谈的问题,但基本上主张先义后利重义轻利,可以说孔子很少谈。此外,本章说孔子赞同,表明孔子对此是十分重视的。孔子讲,常将相连,即天命,这是孔子思想中的一个组成部分。孔子还讲,这里其思想的核心。对此,我们在前面的章节中也已评论,请参阅。
《论语》原文及其全文翻译(二十九) 【原文】
 9·达巷党人(1)曰:大哉孔子!博学而无所成名(2)子闻之,谓门弟子曰:吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。

【注释】
 (1)达巷党人:古代五百家为一党,达巷是党名。这是说达巷党这地方的人。
 (2)博学而无所成名:学问渊博,因而不能以某一方面来称道他。

 【译文】
     达巷党这个地方有人说:孔子真伟大啊!他学问渊博,因而不能以某一方面的专长来称赞他。孔子听说了,对他的学生说:我要专长于哪个方面呢?驾车呢?还是射箭呢?我还是驾车吧。

 【评析】
     对于本章里博学而无所成名一句的解释还有一种,即学问广博,可惜没有一艺之长以成名。持此说的人认为,孔子表面上伟大,但实际上算不上博学多识,他什么都懂,什么都不精。对此说,我们觉得似乎有些求全责备之嫌了。
《论语》原文及其全文翻译(二十九) 

 

 


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